Obra

☻ Historia de los templos de España, Madrid, 1857, publicada sólo el tomo I.
La tradición religiosa es el eje del diamante sobre el que gira nuestro pasado. Estudiar el templo, manifestación visible de la primera, para hacer en un sólo libro la síntesis del segundo: este es el propósito de este libro. Para conseguirlo, hay que evocar de las olvidadas tumbas en que duermen al pie del santuario a esos titanes del arte que lo erigieron. Ellos dirán cómo la cruz salió de la catacumba para enclavarse sobre el ara de Júpiter y por qué, no bastando la antigua forma a contener la nueva idea, ésta se creó una arquitectura especial que, emigrando de pueblo en pueblo, fue modificada por los siglos.

☻ Cartas literarias a una mujer, 1860–1861, publicadas en El Contemporáneo.
Las Cartas Literarias empiezan con una pregunta principal "¿Qué es la poesía?" que será después desarrollada en toda la obra. De todas formas, cuando empezamos a leer, todavía no nos podemos enterar del hecho de que él irá hablando de poesía. Es sólo siguiendo en la lectura, que podemos entender que lo que está diciendo tiene una precisa finalidad, la de explicar a través de ese dialogo fingido con una mujer, lo que en serio es ser poeta y escribir poesía.

☻ Cartas desde mi celda, Madrid, 1864
Es una colección de nueve cartas o artículos epistolares escritas en la primavera de 1864, cuando estaba Gustavo Adolfo Bécquer descansando en el monasterio de Veruela, publicadas en El Contemporáneo, dedicadas a los compañeros de la redacción del periódico en el que trabajaba Bécquer y se refiere a ellos con un invariable «Queridos amigos». Todas, excepto la novena en la que se especifica la dedicación exclusiva «A la señorita doña M.L.A». A medida que las iba escribiendo, las mandaba para que las publicasen, al periódico El Contemporáneo por el cual trabajaba en aquél entonces. Las ocho primeras cartas fueron publicadas en la sección "Variedades" del periódico madrileño El Contemporáneo, de forma irregular, del 3 de mayo al 17 de julio de 1864. La novena fue publicada con más retraso el 6 de octubre del mismo año. Las cartas aparecían sin firma ni seudónimo, y todas con el número de carta como título; todas menos la última, que se tituló "La virgen de Veruela". En cada una de las cartas, el autor describe paisajes, personajes y ambientes que va observando a lo largo de su estancia.

☻ Libro de los gorriones, 1868, manuscrito.
Las Rimas, una colección de setenta y seis poesías, publicadas con el título inicial de El libro de los gorriones, son poemas breves en versos asonantes, donde el mundo aparece como un conjunto confuso de formas invisibles y átomos silenciosos cargados de posibilidades armónicas que el poeta las une formando ideas. En ellas cuenta experiencias propias o sentimientos vividos por él. Sus temas son el amor, el desengaño, el deseo de evasión, la desesperanza y la muerte. Bajo este título se agrupan casi todas las narraciones en prosa de Bécquer. En un principio fueron publicadas en periódicos 1861 y 1863.Son veintidós y están escritas con un estilo vaporoso, delicado y rítmico, hay gran cantidad de descripciones que explican las imágenes y las sensaciones del personaje o del propio autor cuando habla al principio de cada una en primera persona. Revelan el interés artístico y arqueológico que tenia Bécquer por la Edad Media. Predomina en ellas lo misterioso, lo sobrenatural y mágico, basadas en la habladuría popular. Buscar algo inalcanzable e imposible es en muchos casos su argumento central.

☻ Obras completas, Madrid, Fortanet, 1871, 2 volúmenes.

Leyendas

☻ El caudillo de las manos rojas, 1858.

☻ La vuelta del combate, 1858.
Es la continuación de: El caudillo de las manos rojas.

☻ La cruz del diablo, 1860.
La cruz del diablo es uno de los relatos que forman parte de la colección de Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, publicada en 1860. Narra el suceso ocurrido en la Cruz del diablo de Bellver de Cerdanya en las estribaciones del Pirineo. Este relato cuenta el despiadado trato que recibían los ciudadanos por parte del duque, dueño de un gran recinto amurallado que dominaba todas las tierras desde su posición en un entramado de roca. En el relato se funden asimismo el componente esotérico y folclórico, lo mismo que buena parte de literatura española de la primera mitad del siglo XIX. Otros elementos que confluyen son el tema del mal del caballero, que el romanticismo unió a menudo a lo demoníaco. Se publicó en Madrid en La Crónica de Ambos Mundos.

☻ La ajorca de oro, 1861.

☻ El monte de las ánimas, 1861.
El Monte de las Ánimas es uno de los relatos que forman parte de la colección de Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Narra lo ocurrido en el llamado Monte de las Ánimas de Soria. La leyenda cuenta lo que le ocurrió a un joven llamado Alonso al intentar complacer a su prima. Se publicó el 7 de noviembre de 1861 con dieciséis leyendas más, en el diario El Contemporáneo. Bécquer pretende haber recibido la leyenda por vía oral, y trata de darle vista de realidad con nuevos consejos, al final de la leyenda la historia del cazador.

☻ Los ojos verdes, 1861.
Los ojos verdes es uno de los cuentos que provienen del libro de leyendas escrito en 1861 por Gustavo Adolfo Bécquer. Trata sobre los espíritus femeninos de las aguas, los dos terribles demonios del Moncayo que toman forma de mujeres y una de ellas tiene los ojos verdes, aunque uno de los demonios no aparece en la leyenda.

☻ Maese Pérez, el organista, 1861.

☻ Creed en Dios, 1862.

☻ El rayo de luna, 1862.
Fue publicada el 12 y 13 de febrero de 1862. -Lugar de publicación: El Contemporáneo. -Relación con otras leyendas, obras de Bécquer u otras: La tercera estrofa de la Rima XI tiene una clara relación con la leyenda, pero también el poema "Lejos y entre los árboles", donde, con un rasgo mucho más naturalista, se recurre no a la luz de un rayo de luna, sino de un candil. Por último, el final de la leyenda se acerca mucho al contenido de los poemas del desengaño de Bécquer. Manrique dice: "Cantigas…., mujeres…., glorias…., felicidad…., mentira todo, fantasmas vanos que formamos en nuestra imaginación y vestimos a nuestro antojo, y los amamos y corremos tras ellos, ¿para qué?, ¿para qué?, ¿para qué? Para encontrar un rayo de luna. Y en la Rima LXIX, La gloria y el amor tras que corremos, sombras de un sueño son que perseguimos, ¡Despertar es morir!

☻ El Miserere, 1862.
Publicado el 17 de abril de 1862 en "El contemporáneo". Se desarrolla en la época medieval, durante la noche de Jueves Santo, en la célebre abadía navarra de Fitero, en las ruinas del monasterio. Además se cree que esta leyenda está inspirada en el monasterio de yerga Autol. Esta leyenda la podemos relacionar con La rosa de la pasión, porque ambas son de carácter religioso y también porque tienen relación con la muerte. Asimismo tiene relación con la leyenda La cueva de la mora, ya que cerca de este monasterio cisterciense hay unos balnearios renombrados, como el propio autor dejó escrito en esta leyenda.

☻ Tres fechas, 1862.

☻ El Cristo de la calavera, 1862.

☻ El gnomo, 1863.

☻ La cueva de la mora, 1863.

☻ La promesa, 1863.
historia fantástica de Gustavo Adolfo Bécquer. Tiene gran cantidad de figuras estilísticas. Los personajes principales son Margarita y Pedro. Tiene lugar en la edad media. El relato fantástico se aborda desde el principio.

☻ La corza blanca, 1863.
Narra un suceso ocurrido en el Moncayo de Aragón en el siglo XIV. Se publicó el 27 de agosto de 1863 en el diario La América de Madrid. El relato se divide en dos partes: 1. En la primera parte se cuenta como don Dionís va de caza acompañado de su hija, Constanza y sus monteros. Al llegar el mediodía se paran a descansar al lado de un riachuelo y mientras cuentan historias aparece un joven llamado Esteban con un ganado de corderos. Sabedor de las peripecias del mozo un montero insta al joven a que le cuente una historia a don Dionís, y Constanza presta especial atención a esta historia. Esteban les cuenta que estando en la iglesia hablando con unos peones que labran la tierra se enteró de que habían encontrado el rastro de una manada en un lugar donde Esteban hacía tiempo que no veía ningún animal como consecuencia de la caza. Esa misma noche Esteban acudió a ese lugar para ver a los ciervos, pero sólo logró escuchar sus bramidos y al llegar el día descubrió sus huellas en el suelo junto a unas huellas humanas que compara, en tamaño, con los pies de Constanza. Esteban decidió quedarse todo el día escondido en un lugar en el que dónde previó que iban a pasar los ciervos, pero al llegar la medianoche se quedo dormido. Al despertar escuchó gritos, cantares y carcajadas, y de repente alguien detrás suyo le habló. Al darse la vuelta vio a una corza blanca que guiaba a una tropa de corzas de color natural que no bramaban sino que reían a carcajadas. El caballero, su hija y los monteros se rieron de la historia que había contado el mozo, después de que se marchara los demás continuaron con la caza. 2. En la segunda parte toma protagonismo Garcés, uno de los monteros de don Dionís que siempre se había ocupado de adivinar y satisfacer los deseos de Constanza. En esas atenciones hacia la muchacha unos veían adulación mientras que otros intuían un posible amor disimulado. Garcés no se creyó que la corza blanca hablara pero si pensó que podría existir en cuyo caso la capturaría para su amada señora. A la hora de cenar le comunicó a los presentes su intención y éstos, incluidos Constanza y su padre, se rieron a carcajadas de la credulidad del joven montero. A pesar de las burlas el joven cogió una ballesta y se fue a buscar a la corza. Una vez en el monte se escondió entre unos arbustos y se quedó dormido. Cuando despertó escucho varias voces cantando una canción, al rato vio a las corzas lideradas por la corza blanca. Buscó un lugar desde el cual apuntar y cuando las corzas llegaron a la altura del río apuntó con su ballesta a la luz de la luna, pero no vio corzas sino un montón de mujeres bañándose en el agua, caminando por el soto y tendidas en los árboles. Entre aquellas mujeres le pareció ver a Constanza, como no quería creerse lo que sus sentidos le mostraban decidió acabar con el encantamiento y de un salto apareció en la orilla del río, la diabólica transformación se rompió apareciendo ante él un tropel de corzas que comenzaron a correr. En la huida la corza blanca se enredó en una madreselva y apunto estaba de herirla el montero cuando ésta le habló y Garcés espantado por la idea de poder matar a su amada dejó caer su arma. El animal aprovechó este momento para escaparse mientras se reía. Entonces Garcés pensó que todo ese encantamiento era producto del diablo, salió de su ensimismamiento y disparó hacia el soto por donde había escapado la corza. Al momento se oyó un alarido, Garcés sin poder creérselo se adentró en el soto y descubrió a su amada, ensangrentada, muriéndose en el monte.

☻ El beso, 1863
La leyenda toledana de "El Beso" se publicó en La América, de Madrid, el 27 de julio de 1863. Bécquer se presenta como narrador omnisciente en primera persona: ...el suceso que voy a referir.... Aunque en alguna ocasión aparece tras un plural de modestia: Pero nuestro héroe..., Según dejamos dicho... Los sucesos de la primera noche son narrados en primera persona por el propio oficial protagonista de la historia, y el auditorio son los oficiales que le escuchan espectantes.

☻ La Rosa de Pasión, 1864.
Es una leyenda corta y compleja. Con cierto carácter religioso. La obra tiene cuatro capítulos, y una breve introducción. - Prólogo: El texto empieza con una breve aclaracion: << Una tarde de verano, y en un jardín de Toledo, me refirió esta singular historia una muchacha muy buena y muy bonita. Mientras me explicaba el misterio de su forma especial, besaba las hojas y los pistilos que iba arrancando uno a uno de la flor que da su nombre a esta leyenda. Si yo la pudiera referir con el suave encanto y la tierna sencillez que tenía en su boca, os conmovería como a mí me conmovió la historia de la infeliz Sara. Ya que esto no es posible, ahí va lo que de esta tradición se me acuerda en este instante.>> - Epílogo. Daniel era un judío devoto dueño de una inmensa fortuna, que trabajaba arreglando cadenas, y odiaba a los cristianos. - Nudo. La hija de Daniel, Sara se enamora de un cristiano, y junto con los de su raza deciden castigarla, por intentar negar su religión, para marcharse con el cristiano. - Desenlace. Todo termina en un extraño ritual judío que termina con la muerte de la joven en una cruz a cuyos pies luego de un tiempo nacerán unas flores conocidas como las rosas de la pasión.

☻ La creación, 1861.
Fue publicada en el periódico El Contemporáneo, el 6 de junio del 1861. Los hechos ocurren antes de la creación del mundo según los hindúes, lo que no obsta para que el relato transcurra en un día. Trata alrededor de un dios sabio llamado Brahmá que deja la puerta de su habitación de trabajo abierta mientras él se va, y unos niños aprovechan para entrar y revolverlo todo, creando así nuestro desordenado mundo. Existió un dios llamado Brahmá que creaba mundos perfectos en los que no existía la muerte. Pero una vez, unos niños curiosos miraron por el ojo de la cerradura, viendo su laboratorio y quedándose alucinados. En otra ocasión, olvidó cerrar la puerta permitiendo su paso. Los niños entraron y revolvieron todo creando nuestro mundo, entremezclado en el que existía fuego y también hielo. Se trataba de un mundo imperfecto Cuando el dios les preguntó por qué habían creado ese desastroso mundo, uno de ellos acabó pidiéndole que se lo regalara, como si de un juguete se tratara. Brahmá pensó que en manos de aquellos niños ese mundo imperfecto no duraría mucho y decidió regalárselo. Es difícil determinar en que espacio transcurre, ya que en teoría nuestro mundo aún no ha sido creado, pues el planeta en el que vivimos es el que crearán los niños, pero al principio de la leyenda explica que ocurre en la India, exactamente en el pico del Himalaya. La mayor parte de la trama (excepto cuando Brahmá se encuentra en el exterior y crea a los gandharvas) transcurre en el laboratorio del sabio. El laboratorio está lleno de miles de experimentos, un caldero, material para preparar las pociones, etc.

☻ ¡Es raro!, 1861.

☻ El aderezo de las esmeraldas, 1862.

☻ La venta de los gatos, 1862.

☻ Apólogo, 1863.

☻ Un boceto del natural, 1863.

☻ Un lance pesado.

☻ Memorias de un pavo, 1865.

☻ Las hojas secas.

☻ Historia de una mariposa y una araña.

☻ La voz del silencio, 1923, dado a conocer por Fernando Iglesias Figueroa.

☻ La fe salva, 1923, dado a conocer por Fernando Iglesias Figueroa.

☻ La mujer de piedra, inacabada.

☻ Amores prohibidos.

☻ El rey Alberto.

Teatro

☻ La novia y el pantalón

☻ La venta encantada

☻ Las distracciones

☻ La cruz del valle

☻ Tal para cual

☻ Hoy salió sol

Artículos

☻ Crítica literaria

☻ La soledad

☻ El maestro Herold

☻ El Carnaval

☻ La Nena

☻ Las perlas

☻ La mujer a la moda

☻ La pereza

☻ La ridiculez

☻ Caso de ablativo

☻ El grillito cantor

Otras obras

☻ Los Borbones en pelota
junto con su hermano Valeriano Domínguez Bécquer. Aunque algunos investigadores rechazan la autoría de los hermanos por la de Francisco Ortego